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          李利安點評集錦

          • 李利安:質疑央視國際頻道報道興教寺的部分內容
          • 其實陳教授也沒有說謊,因為在陳教授的本次業務之內,的確是沒有商業開發項目的,可是她只是負責申遺工作的,僅僅負責申遺的專家有什么資格斷定在申遺之外當地有關部門現在或未來的開發項目就“絕對不成立”呢?更何況用“第二個謊言”這樣帶有攻擊性污蔑性的語言,這讓我驚訝不已。
          • 李利安:興教寺問題的性質可能正在發生微妙轉變
          • 今天晚上,陜西電視臺《今日點擊》欄目報道了昨天下午對我采訪中的部分內容,其中只播出了我對興慈樓建筑性質及其與寺院總體建筑風格之間關系的看法,并未報道我對立即拆除包括興慈樓在內的眾多建筑的不妥當性的看法。從建筑的性質與佛寺的風格來看興慈樓,我的觀點依然不變,但我對這種拆除尤其是早先提出的大規模的拆除依然心懷疑慮與不解,由此引發我更多的擔憂。我覺得...
          • 李利安教授:佛指舍利的地位與價值
          • ,釋迦牟尼佛是唯一學術界和佛教界同時認為真實存在過的歷史人物,不但是佛教信仰的對象,也是一位偉大的思想家,這便同其他佛明顯地區別開來,所以,釋迦牟尼佛舍利崇拜說到底還是對一個真實的歷史人物的崇拜,是對一位偉大的思想家、哲學家、品行高潔的文化大師的敬仰,所以,在釋迦牟尼佛舍利崇拜中,宗教的神圣性與歷史的真實性,信仰的超越性和學術的嚴肅性、文化的高...

          李利安簡介

          1961年4月出生于陜西省西安市,歷史學博士,現為西北大學佛教研究所所長,世界宗教與文化專業教授,博士生導師。主要從事佛教歷史與思想、南亞與中國的宗教文化交往、宗教學基本理論、宗教現狀等方面的研究和教學工作,已出版《觀音信仰的淵源與傳播》、《金剛經般若思想初探》、《中國十大高僧》、《真諦大師傳》、《世親大師傳》、《白話金剛經》、《陜西中國漢傳佛教祖庭研究》,主編《論藏叢書》,已出版24冊,發表論文一百多篇。


          工作簡歷:1980年入西北大學歷史系,相繼獲得學士、碩士、博士學位。1986年參加全國隋唐佛教學術研討會,從此正式步入佛教研究領域。1987至1994年在陜西省民族宗教事務委員會從事宗教管理。1994至1997年在陜西省社會科學院宗教研究所從事宗教學研究。1997年至今在西北大學南亞中東研究所工作。曾于2000至2001年在美國伊利諾伊大學(UIUC)亞太研究中心從事訪問研究一年。2002年以來多次赴臺灣、馬來西亞、泰國、香港、韓國等地進行學術交流活動。


          主要社會兼職:《中國佛學網》總編,中國宗教學會理事,中國社會科學院南亞文化研究中心特邀研究員,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,浙江省會稽山彌勒文化研究會特邀研究員,普陀山佛教文化研究所特邀研究員,江蘇省無錫市靈山書院導師,蘇州戒幢佛學研究所特邀研究員,山西省五臺山文化研究中心特邀研究員,中國統戰理論研究會民族宗教理論研究基地(甘肅)特邀研究員,西安市傳統文化研究會副會長,西安市佛教文化研究中心副主任,西安佛教協會常務理事。

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