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          開元禪寺

          2014年01月08日 11:05:00 佛教在線 點擊:0

          歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊


          潮州開元寺

          【歷史沿革】

          開元寺位于廣東省潮州市區中心。前身為荔峰寺,唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺,元代改為“開元萬壽禪寺”,明代稱:“開元鎮國禪寺”,又稱”鎮國開元禪寺”,加額“萬壽宮”,俗稱開元寺一直沿用至今。向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、圣像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇,為粵東地區第一古剎,有“百萬人家福地,三千世界叢林”之美譽。

          寺內墻壁各處,鑲嵌著眾多官府文告和歷代開元寺重修碑記石刻。1961年被確定為廣東省重點文物保護單位,1983年被國務院確定為全國重點開放大寺。


          開元鎮國禪寺

          潮州開元鎮國禪寺向為十方叢林,住持由僧眾推舉。清代乾隆元年(1735年)禮請密因和尚任住持之后,改以曹洞法裔相承為住持。民國二十二年(1933年)恢復十方選賢制,近數十年來,住持分別由臨濟、曹洞、黃檗法裔出任。1950年純信和尚被公推為住持,他曾發心代眾生受苦而焚去二指。在極左路線重壓下,為了保全開元寺,他上書中國佛教協會反映情況,使肉菜市場從寺中遷出,又帶領僧眾種田、辦醬油廠和柴炭門市部以自養;整修殿宇、重塑天王像,在任十六年,諸多建樹,在文化大革命期間被逐返鄉而逝。

          改革開放后,住持慧原法師發大菩提心,多方奔走籌劃經營,在海內外善信資助下,六載重修,使梵宇重光。1991年定然法師住持開元寺,訂規立約,整肅道風。泰國華僑領袖、大慈善家謝慧如先生資肋七百余萬元在風光綺麗的韓江大橋東側山麓興建泰國式佛殿一座,每年均有數以十萬計的僑胞、國內外高僧大德至此觀光。1992年,定然法師在原來僧伽培訓班基礎上,恢復嶺東佛學院(1933年太虛法師創辦,1935年因經濟困難停辦),禮聘德才兼備的法師任教,現已畢業三屆學僧。1996年耗資五百余萬元,在開元寺西側興建占地二千余平方米的園林式教學樓,其格調與開元寺主體古建筑相協調。

          2001年06月25日,潮州開元寺作為唐至清時期古建筑,被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。


          【寺院勝景】

           
          開元寺大雄寶殿

          開元寺始建時占地百畝,歷代滄桑,隆替不常;迄今尚存不足四十畝。經宋元明清及今,先后十次大規模修建,其建筑格局大致分為三部:中軸為照墻、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓。東側為客堂、地藏閣、五觀堂、香積廚、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側為方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、云水堂、諸天閣、形成寵大的四合院式古建筑群。其主要殿閣均為木石材料,憑木榫緊密銜接,用龍頭斗拱迭起支撐,層層向上散開,最多達十一層,承受殿頂的巨大壓力,殿頂為四重檐、雙滴水,有鴟尾和雙龍奪寶裝飾,琉瓦彩甍丹墻,蔚為壯觀。經歷一千二百馀年地震、海潮、臺風、雷電、冰雹等自然災害,以及歷代戰亂、人為摧殘而又不斷修建,至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建筑風格。據當代古建筑專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建筑模式,與現在開元寺天王殿一模一樣,證實了天王殿為宋代建筑,具有很高的研究價值,經常有國內外的建筑學院組織師生至此觀摩學習,被譽為“古代建筑藝術明珠”。

          石經幢

          本寺唐宋元明清民國歷代文物,經文革十年劫難,大量被毀,而所存仍然甚富:天王殿、大雄寶殿前四座石經幢,分別為5米8層、7米25層,由石雕構件迭砌而成,乃開元寺始建時所造,已歷一千二百馀年,雖石表嚴重剝蝕、圖象斑駁,但其線條明快、手法凝煉的雕刻如力士、覆蓮、雙龍奪寶等圖案以及《準提咒》、《尊勝咒》及梵文尚隱約可見。


          殿外圍欄

          欄楯和圍欄

          大雄寶殿前欄楯和殿前月臺圍欄78塊,分別雕刻“釋迦牟尼出家”、“白馬窬城”、“青山斷發”等佛教故事;珍禽異獸、奇花異草,觸目皆是。欄正中“佛日增輝,法輪常轉;皇風永扇,帝道遐昌”的石刻大欄板,每字如斗大,也是唐代佛教藝術文物。

          大銅鐘

          殿內東側懸掛著重三千馀斤、高1.7米,口沿105公分的大銅鐘,是宋代政和四年三月(1114年)潮州金剛經社鑄造供奉開元寺的,鐘面平滑,工藝精良,無砂眼鑄痕,歷數百年天天撞擊,至今仍音聲悠揚,完好如新。


          開元寺地藏閣

          香爐

          文物室中陳列著元代泰定二年(1325年)似隕石雕就的大香爐,六層圓形,高1.4米,重950斤,底層以八個獸頭作爐腳,第二層呈八棱形,分別雕刻八幅梅花鹿動物浮雕,三層、五層分別雕覆蓮瓣,巧妙銜接呈球狀的第四層金束腰,第六屠為爐體最上層,呈正圓形口沿,宣徑達84公分,口沿邊高18公分。上刻飛天圖紋浮雕,爐口陰刻銘文:“大元泰定二年,歲次乙丑二月八日奉政大夫連州知州兼農事徐震謹舍石香爐一座入於潮州路開元萬壽禪寺永充供養”。整座香爐設計獨特,線條流暢,素有“天上的材料,人間的工藝”之稱。


          開元寺藏經樓

          經書

          藏經樓中,珍藏著清代乾隆年間《龍藏》一部,系當時年居八十高齡的開元寺方丈靜會法師餐風飲露,步霜踏雪,歷盡艱難險阻,跨越萬水千山,晉京所請,共7240卷,分裝在724函中,當年只印100部,迄今完整保存下來的已屈指可數。1987年國家文物局和國家出版署批準重印“龍藏”,因乾隆下詔撤毀部分經版和經書,致全書殘缺不全,為補齊全書,文物出版社派員走訪全國十多個省區尋找底本,以補缺損,最後在這里找到被乾隆毀版的四函經書,得以補版,足見其珍貴之極。

          寺中還有智誠法師抗日戰爭期間閉關三年刺舌血書寫的《大方廣佛華嚴經》一部,八十馀萬字,字字端楷,一絲不茍。時人贊曰:“三年般若心參透,一部華嚴血寫成。”


          開元寺大悲殿

          大悲殿

          2000年2月19日,開元寺大悲殿舉行奠基儀式,2001年2月9日正式鳩工啟建,2005年4月歷經四年精心構筑的巍峨大悲殿竣工。

          大悲殿在開元寺東側(歷史的原因,這里曾成了小商品市場和群眾電影院),重檐歇山,紅墻碧瓦,面闊30米,進深25米,(連脊)高12?85米,總面積3800平方米,建筑面積約1600平方米。工程造價3300萬元,海內外善信捐資900萬元,開元寺自籌2400萬元。殿身面寬5間,進深4間,面積800平方米。山門、回廊、僧舍等建筑面積800平方米。

          匾額“大悲殿”,為香港國際潮學大師饒宗頤教授所書。殿外周墻10幅青石浮雕、通雕和圓雕,其內容是《觀經》里234個佛經故事,殿周有18根蟋龍大青石柱,薈萃了佛教文化特色和地方建筑、雕刻藝術,豐富了開元寺的景觀,又為海內外信眾和廣大游客提供了一個新的朝拜觀光的勝地。

          開元寺大悲殿內供奉的86尊應身化像,是國內第一座供奉86尊漢白玉觀世音菩薩大悲化身像的殿閣,是國內佛教漢白玉觀世音化身像最多的殿閣。

          大悲殿的藝術裝飾,風格古樸敦厚,造型秀美,色彩絢麗,體現了佛教文化的內涵以及地方傳統技藝,是古人智慧與現代智慧相結合的結晶。

          【當今住持】


          達詮法師法相

          達詮法師,俗姓劉,名國銳,生于1973年12月,黑龍江省人。1994年畢業于黑龍江大學,畢業后于哈爾濱市工作,期間深深地感受社會民眾生活的艱辛與困苦,遂產生了讓眾生得離苦惱的想法。

          1996年6月于廣東省饒平雷音寺禮弘澈法師剃度出家,并在當年于光孝寺受具足戒。1998年1月開始于潮州開元寺常住,歷任知客、大知客、監院等職務。為了能夠更加系統的研習佛學,2004年9月就讀于北京大學哲學系宗教研究專業,并于2006年7月獲研究生學歷。在管理寺院、學習佛法的同時,達詮法師也很關注佛教在海外的推廣。1999年2月隨中國佛教參訪團參訪泰國、尼泊爾等國。2002年5月參加在日本舉行的中日韓佛教黃金紐帶會議。

          2004年10月當選廣東省佛教協會常務理事,潮州市佛教協會副秘書長,潮州市青聯委員,潮州海外聯誼會理事。2005年11月,受聘于潮州市松林古寺住持。2006年6月,經兩序大眾推薦為開元寺住持;8月,當選潮州市佛教協會會長;10月任潮州開元寺方丈、嶺東佛學院院長。2011年當選廣東省佛教協會副會長。2012年2月當選為政協第十一屆潮州市委員會常委。

          自上任以來,達詮法師致力于慈善公益事業的推動與發展,帶頭為扶貧濟困、施醫贈藥、公益助學、救災建橋、綠化環境、組織放生等各項社會福利事業做貢獻。在托缽行腳慈濟活動上,自2008年緣起至今已有6個年頭,達詮法師慈悲宣示:“托缽行腳所得財物,全部用于回報社會,為和諧社會作貢獻。”所得善款主要捐獻給明鏡古寺,使寺內幾十位孤寡老人的生活、醫療有一定的保障。

          自任開元寺寺監院以來,達詮法師帶領全寺僧眾積極開展各項寺務活動,健全寺院的各項規章制度,修繕寺廟、致力于規范佛教教務活動等,并于2005年落成開元寺大悲殿,法師擔任方丈以來,于2007年先后開辦蓮益家園、開元寺慈善中醫診所等,于2012年修繕開元寺山門,整治蟻害。

          數年來,達詮法師致力于規范佛教教務活動、僧伽教育,進一步加強佛教院校在教育教學領域內的交流、溝通與合作,并借鑒各大佛學院、社會大學的教學經驗與教育理念,為佛教教育事業服務。同時,法師還努力開拓居士教育培訓,為社會人士了解佛教、學習佛法、交流人生智慧經驗等提供方便,不僅弘法利生,也得到了社會各界人士的一致好評。

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