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          法門寺

          2008年12月26日 15:36:00 佛教在線 點擊:0

          法門寺風光欣賞>>

          法門寺觀寶>>

          歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

          [歷史沿革]

          法門寺,位于陜西省寶雞市扶風縣法門鎮,在20世紀中國現代考古發現中,法門寺地宮是最重大的發現之一。公元1987年4月,2000多件大唐皇室重寶簇擁著舉世無雙的佛指舍利橫空出世,法門寺在一夜之間成為世界關注的焦點。

          “周原膴膴,饉荼如飴”,周原,這塊歧山南麓、渭水北岸的沃土,是周人的祖庭,也是中華文明最主要的發源地之一。在這里,炎黃足跡播下了周族之根,周文化譜寫了歷史華章,秦文化撰就了時代新篇。其后的法門寺文化得以生發,正有賴于大地母親的孕育。其人文之盛,誠如孔子所譽“郁郁乎文哉,吾從周”。絲路西去,佛典東來,自絲綢之路開通以來,中外文化交流日見擴展。法門寺地處東傳佛教必然經途,其后法門寺之勃興,實已自此開端。

          公元前6至5世紀,古印度的悉達多創立了佛教。他的遺體火化后結成舍利。公元前3世紀中葉的阿育王時代,佛教傳向中亞、西亞,并于公元前1世紀末進入中國。在佛教傳播過程中,佛舍利被分散在世界各地建塔供養,其中一節佛指舍利就安葬在法門寺。法門寺建于佛教盛行的北魏時期。公元558年,北魏皇室后裔拓跋育進行大規模擴建,并開創了供奉法門寺佛骨的先河。在不久爆發的北周武帝滅佛運動中法門寺遭到重創。

          法門寺因北周之滅佛而沉淪衰落,又因隋文帝之崇佛而東山再起。延及唐代,法門寺迎來了它最為輝煌的時期。法門寺的寺名為唐高祖李淵所取,他當時名義上還是隋恭帝楊侑的大丞相。唐王朝建立后,法門寺成為帝國崇拜、供養佛舍利的中心和皇家內道場,在國家宗教生活中占據至高無上的地位。

          唐王朝繼承隋代供養佛舍利的做法,并形成“三十年一開”的制度,因為皇帝們相信定期迎送供養佛骨會給國家和人民帶來富庶、康泰和和平。自太宗皇帝開啟地宮供養佛骨后,在唐代的200多年間,先后有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗8位皇帝6次將佛骨迎進皇宮供養。唐帝迎送佛骨成為唐代宗教生活的重大盛典。

          唐代的法門寺,被諸帝視為皇家奉佛的總道場,備受尊崇。朝廷不惜巨資,幾經擴建,終成瑰琳宮二十四院之宏工巨制,是為古代中國規模最大、等級最高、宗派最多、僧人最眾的皇家寺院。法門寺的住持則由皇帝親自任命。寺內大、小乘并弘,顯、密圓融,成為唐代叢林梵剎之典范。如同唐代社會對各種文化所體現出的包容精神一樣,唐代法門寺的佛教亦表現出各宗各派、共存共榮的兼容態度,這是其最值得稱述的特點之一。

          唐咸通十五年(874)正月四日,唐王朝在最后一次送還佛骨時,用曼荼羅(結壇)之形式,按照佛教儀軌,以地宮中室為中心,四枚舍利為主體,構塑包羅萬象的大千世界,以此實現“八荒來服,四海無波”的護國佑民理想。這是中國佛教密宗的最高結集,體現出印度佛教中國化后,融合儒家大同世界觀念而再度升華的理想境界。

          唐代法門寺興隆的基礎是寺院經濟實力雄厚。其經濟來源是各方施舍,共成圣事:

          一是王室施舍。顯慶四年(659)九月,高宗給錢五千,絹50匹,以充供養;同年十月,又敕常侍王君德送絹3000匹,供造阿育王像和補故塔用。顯慶五年(660)三月,龍朔二年(662)二月前,則天皇后舍所寢衣帳、直絹1000匹,并為佛祖真身舍利造九重寶函和金棺銀槨。長安四年(704)冬,施絹3000匹。上元初(760)七月,肅宗詔賜瑟瑟像一鋪,事以金銀之具,另有金襕袈裟以及檀香數百兩之贈。貞元6年(790)二月迎佛骨時,傾都瞻禮,施財巨萬。同時王室還賞賜給法門寺田產、房屋和車馬。

          二是王公朝士布施,如三迎佛骨時“舍財投寶者恥后”,五迎佛骨時“舍施唯恐弗及,有竭產充施者”;咸通迎佛骨時,“宰相以下竟施金帛,不可勝紀”。

          三是民間施舍,都城長安還為佛骨成立了民間布施機構迎真身舍利,自開元之后,迄于咸通,計其資積無限。

          宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語,但仍承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢。法門寺寺藏文物記載,當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人,其龐大之規模可想而知。北宋皇帝多崇佛佞道,宋徽宗曾為法門寺題寫“皇帝佛國”寺額。

          金元之際,法門寺仍是關中名剎。寺藏金碑有法門寺僧人抄寫大藏經5000卷及天王院香雪堂僧人頌經、煮茶的記載。金人也刻詩碑盛贊其寺塔,有“三級風檐壓魯地,九盤輪相壯秦川”之語,這正是其形象化的真實寫照。

          明清以后,法門寺逐漸走向衰落,已無昔日繁榮景象,但從寺藏明碑可知當時仍有二十四院之宏偉建制。明萬歷年間災荒連年,民間集資修建寶塔刻文,真實反映了當時工程之艱難。明隆慶三年(1569),已有數百年歷史的法門寺唐代四級木塔倒毀。有僧人為修復寶塔,以鐵鎖穿透肩筋四處化募,后有西蜀居士刻石以記其事。明神宗萬歷七年(1579),當地百姓集資重建法門寺塔,歷時30年建成八棱十三級磚塔。清代對法門寺時有修葺,但規模不大。

          民國時期,法門寺更見凋敝。民國二十八年(1939),在愛國志士朱子橋先生的主持下,完成了自晚明以來最大規模的維修。朱子橋,著名將軍、大慈善家。民國二十八年來陜西賑災,見法門寺寺宇殘破,寺塔傾斜,遂以工代賑,維修寺塔。“文革”期間,寺院住持良卿法師為保護寺院而自焚。

          1986年,經國家文化部批準,陜西省政府決定重建寺塔。次年2月底,開始清理塔基。地宮的發掘結束了法門寺一段古老的歷史,一頁新的歷史從此開篇。歷史記得這個偉大的時刻——公元1987年4月3日,考古工作者意外地發現了法門寺塔下唐代地宮,“從地涌出多寶龕,照古騰今無與并”,在沉寂了1113年之后,2000多件大唐國寶重器,簇擁著佛祖真身指骨舍利重回人間!

          如果說秦始皇兵馬俑坑的發現是“世界第八大奇跡”的話,那么,法門寺地宮可謂“世界第九大奇跡”!

          [寺院勝景]

          [當今住持]


          學誠法師圖片集

          學誠法師,1966年生,福建仙游縣人。1982年出家。1991年畢業于中國佛學院,獲碩士學位。先后任莆田廣化寺方丈,中國佛教協會副秘書長、副會長兼秘書長,現任中國佛教協會會長。2004年任陜西扶風法門寺方丈,2005年任北京龍泉寺方丈。另任中國宗教界和平委員會副秘書長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、《法音》主編、《福建宗教》顧問、《福建佛教》主編。

          [交通通訊]

          地址:陜西省寶雞市扶風縣法門寺

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