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          寒山寺

          2007年06月25日 13:21:00 佛教在線 點擊:0

          歷史沿革 寺院勝景 當今住持 法務法事 交通通訊

          [歷史沿革]

          寒山寺,位于江蘇省蘇州市,始于佛教盛行之梁天監年間,唐貞觀中寒山曾至此而得名。梵宇歷劫,屢毀屢建,佛子之心可鑒;千五百年,幾經滄桑,沿革當理分明。原《志》志寺第二,今列《沿革》卷二。

          寒山寺,座落在蘇州古城西閶門外七里古運河畔,比鄰楓橋,曾稱楓橋寺。座東朝西,門對古運河,舊臨官道,今屬江蘇省蘇州市金閶區楓橋鎮。其創建年代已不可詳考,相傳始于梁武帝天監年間(502-519),初名“妙利普明塔院”。(首見《吳郡圖經》,后《吳郡志》、《姑蘇志》、《百城煙水》、《蘇州府志》等地方史志均沿其說以至于今。)

          唐貞觀中(627-649)天臺高僧寒山曾止于此,故名寒山寺。明姚廣孝《寒山寺重興記》載:“唐元和(今注:當為貞觀)中,有寒山子者,不測人也。冠樺皮冠,著木履,被藍縷衣,掣風掣顛,笑歌自若,來此縛茆以居。”“希遷禪師于此創建伽藍,遂額曰‘寒山寺’。”

          宋嘉祐中(1056-1063)改賜名“普明禪院”。范成大《吳郡志》載:“普明禪院,即楓橋寺也。在吳縣西十里,舊楓橋妙利普明塔院也。”

          南宋紹興年間(1131-1162)仍稱楓橋寺(孫覿《楓橋寺記》)。

          元代始復稱寒山寺,元顧仲瑛、湯仲友等詩均題名為寒山寺。其后均沿用寒山寺名。

          唐代

          寒山寺在唐代以前事無記載。唐代事,則因貞觀中高僧寒山曾止于此,希遷禪師據此遂額伽藍曰“寒山寺”。據姚廣孝《寒山寺重興記》所載:“寺當山水之間,不甚幽邃,來游者無虛日”;又唐張繼《楓橋夜泊》詩:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”“天下傳誦,于是黃童白叟皆知有寒山寺也.”時寒山寺規模雖小,聲名很大。

          宋代

          北宋太平興國初(976-978)節度使孫承祐重建佛塔七層,則舊曾有塔,或認普明祖師塔為佛塔。此時重建于寺院內。

          南宋建炎四年(1130)金兵南侵,蘇州西郊官寺民舍,一夕被焚殆盡。寒山寺雖幸免于火,卻遭官軍蹂踐。“寺僧逃匿,頹檐委地,飄瓦中人。”臥見天日,四壁蕭然,如逃人家(據《楓橋寺記》)。

          紹興四年(1134)有長老法遷者,不明其所自來,親率徒輩,扶倒補敗,節衣縮食,銖積寸累,艱苦備嘗,慘淡經營,歷時十二年,終使“棟宇一新,可支十世”。其間佛塔重修,即費時三年。又新建水陸院,嚴麗靚深,為龍象所棲。修復后之寒山寺,其規模氣勢,遠勝往昔。

          元代

          元末時張士誠據蘇,寒山寺及孫承祐重建、法遷重修之佛塔,一并毀于戰火。

          明代

          明洪武間(1368-1398)僧昌崇重建(《百城煙水》)。《姑蘇志》稱:洪武歸并佛宇,但列叢林,而以子院附見其下。此寺(按指寒山寺)歸并寺三(秀峰寺、慧慶寺、南峰寺)、庵四,寒山寺在明初尚為叢林,“蓋正在昌崇重興之后也”。

          永樂三年,深谷昶禪師修。據姚廣孝《寒山寺重興記》載:“圣朝永樂三年(1405),深谷昶禪師老成有戒行,札授住持,赤手奮發,化募眾檀,刜荊榛,畚瓦礫,先建佛殿,次立丈室、山門及說法之堂,樓禪之所,庖庫湢溷,凡合有者畢備。”殿堂內塑供釋迦世尊等諸佛像(見《法像》卷)。

          正統已未(1439)郡侯況鍾再修(《百城煙水》)。

          嘉靖間(1522-1566),僧本寂鑄鐘建樓,鐘遇倭變,銷為炮。唐鐘未詳何時毀,寺鐘年月可考始此。(據《百城煙水》及原《志》按語)

          萬歷四十年(1612),僧明吾鑒(即西流吾公、松溪鑒公)建龍函閣,而大殿毀。四十六年,西流法師師徒鼎新(見《百城煙水》)。

          萬歷四十六年,大殿火,明年修復之(乾隆《蘇州府志》)。

          明末,有豪民侵占寺基,住持某僧支撐法門,請于文文肅公,書石證明其事,并有黃山居士張、錢、姚三帖記事。(詳《碑刻》卷)

          清代

          清順治初,幾為汛署,僧天與力守勿廢(見《百城煙水》)。至清康熙五十年冬(1711)大殿又火。舊有水陸院,今久湮壞,塔亦莫知其跡(見乾隆《蘇州府志》)。

          乾隆三十九年(1774)甲午八月,住持比丘宣能續建大殿、前軒(事見題名碑殘石)。

          道光年間(1821-1850),“寺僧之老者弱者,住持者過客者140余人,忽一日盡死”。后經勘查為誤食后園毒蕈所致,而寒山寺由此亦廢(見薛福成《庸庵筆記》)。

          咸豐四年(1854),內閣中書趙文麟、前廣東鹽運使司運同周曾毓等,捐置寺旁隙地,起造樓房二進計28間,招租收息,作為寒山寺香火。并立寒山寺香產界址(見《署理蘇州府知府平翰給示碑》)。

          咸豐十年(1860)寺為清軍縱火焚燒,一夕之間,化為灰燼。

          光緒三十二年(1906)陳夔龍巡撫江蘇時,偶因校閱營伍前來楓橋,因見千年古剎寒山寺一片荒蕪,乃發心修建:“爰卜日鳩工,展拓其門閭,使臨大路。由門而進,折而南行,構堂三楹,由堂而進,東西之屋各三。東屋宏敞,賓朋之所燕息也。西屋稍閷,則凡寺中舊碑,咸植于是。以文待詔所書張懿孫詩,今已殘缺,屬予補書而重刻焉。堂之西(今注:實為堂之東)尚有隙地,乃構重屋,是曰鐘樓。鑄銅(實為銅鐵合鑄)為鐘,懸之其上,以存古跡”(見俞樾《新修寒山寺記》)。

          宣統二年(1910)程德全巡撫江蘇,偕同布政使陸鐘琦等,又拓而新之,重建大殿,前為御碑亭(御碑亭位于山門外)。后有樓三楹,可眺遠,長廊精舍,“幾為吳下精藍之冠”(見鄒福保《重修寒山寺記》)。程德全除新建大殿、后樓、長廊外,書刻《雍正寒山詩序》、乾隆《霜鐘曉月》詩碑(即御碑),又書刻寒山詩36首、韋應物以次詩十數首、羅聘繪寒山拾得像、鄭文焯繪寒山子像、程德全、陸鐘琦、鄒福保“三記”,及“妙利宗風”、“寒山寺”門匾等。

          寒山寺經陳、程二撫苦心經營,使金繩寶地,煥然一新。

          宣統三年,長洲縣吳姓兩孀張氏、黃氏因義田涉訟,經開導息訟,并各以二十五畝充寺產(見陸鍾琦《寒山寺吳姓捐田始末記》)。

          辛亥革命后至1949年,歷經軍閥混戰,哀鴻遍野。寒山寺亦處危境,香煙稀少,門庭冷落,收入無著,住僧星散。1941年秋,高冠吾等曾將原藏經樓略事修葺,易名為霜鐘閣。落成時有馬起權攜《寒山杯渡圖》以獻,題詠者凡92人,詩詞156首(見《藝文》卷)。日軍侵占蘇州時期,寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄,僅有二三寺僧局處一隅廝守而已,其生活來源,唯賴經營浴室菜館或賣字賣帖,勉強糊口。

          1949年人民政權建立,及時由蘇州市文管會代管。原住持果豐法師曾一度回寺,終因生活無著,不久又復離去。

          1954年原常州接待寺僧演林至寺協助照管香火,寒山寺才又有僧人。同年有蘇州名士宋鴻釗者,將其祖傳名樓花籃樓施贈寒山寺,移建于碑廊西南隙地,易名為“楓江樓”,使一代名樓得以保存,寒山寺添一景觀。

          1958年全市寺院集中管理,部分法像被集中到西園戒幢律寺。隆慶寺龍藏經被調入寒山寺。

          1964年市佛教協會派性空到寺協助管理。

          1966至1976年期間,寒山寺佛像、法器、殿閣受損,寺藏文物被查抄。性空法師事先采取保護措施,使碑刻、藏經、羅漢等得以保存。

          1968年性空法師被迫下放昆山農村勞動。1970年僅剩的演林法師,亦被逐出山門,攆往如皋農村勞動。

          1976年后,各地紛紛落實政策,撥亂反正。1978年11月15日,全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初,第一次專程至寒山寺視察并指導修復工作。同年11月17日寒山寺僧凈持、性空、果豐、法忍四人,身著僧裝,按照中國佛教儀軌,隆重接待以前田洪范為團長的“日本社會教育友好訪華團”一行僧尼17人。寒山寺由此開始修復。1979年中共十一屆三中全會后,來中國訪問的人數不斷增加。凈持、性空先后接待過美國女記者、聯邦德國園藝家、作家等外賓,他們代表西方知識界表示希望了解中國宗教現狀。同年7月,市人民政府民族宗教處正式恢復活動,及時召開宗教界人士會議,認真研究落實宗教政策的一系列具體措施。并在會上宣布由政府撥款,加速寒山寺整修工程。同年,從西園寺請回釋迦、迦葉、阿難、彌勒、韋陀及寒山、拾得諸塑像。

          1979年除夕,在蘇州市對外友協倡導配合下,舉辦第一屆寒山寺聽鐘聲活動,參加對象為日本友人120人。為促進中日友好,發展旅游事業開創了一種新形式。此后人數、規模逐年擴大,已成為一年一度的傳統節日活動,頗有影響(詳《聯誼》卷)。

          1980年被批準為首批全國重點開放寺院之一。寒山寺再次成為蘇州地區旅游熱點,修復工程繼續緊張進行。因寺貌初有改觀,當年就接待國內外游人47萬人次(其中海外游人4萬人次),門票加上其他收入達10多萬元,寒山寺從此收入盈余。

          1981年,凈持法師因工作需要調回靈巖山寺,通如回寺任住持。新建心凈樓、鐘房。中央電視臺特派記者為寒山寺古鐘和鐘樓錄相。

          1982年省人民政府正式宣布寒山寺為省級文物保護單位。

          1984年春,住持通如法師圓寂,世壽80。1984年8月13日性空法師接任寒山寺住持,并舉行隆重升座儀式,主持大佛開光典禮。有關部門和諸山長老前往祝賀。

          1986年按照叢林規制請楚光、演林為監院,分管基建維修、對外接待、宗教活動及內部事務。

          國家旅游局撥款50萬元,重建藏經樓365平方米。

          1988年秋動工興建生活區,建筑面積670平方米。

          1990年秋爽法師出任監院職務。

          當年圓滿完成五百羅漢裝金功德,并翻建聞鐘亭諸建筑。

          1992年秋舉行普明寶塔奠基儀式。次年由蘇州二建公司古建分公司開工承建。1996年10月30日舉行普明寶塔落成及佛像開光典禮。寒山寺豎起新標志。

          演林法師、楚光法師二監院因年老或有病,先后退去職務。

          寺院所在地區以“寒山景區”命名,為名譽權受侵問題,幾年來屢與對方訴諸上級,并向中國佛協反映。1996年經省政府發函,蘇州市政府下達決定,將名稱更改為“楓橋景區”,維護了佛教自身的合法權益。

          據蘇州市土地管理局1995年國用(95)字第3000號《國有土地使用證》登記:“寒山寺,地號4-(4)-5,總面積10367.9平方米,獨自使用權。”國用(95)字第3001號《國有土地使用證》登記:“寒山寺,地號4-(4)-6,面積286.2平方米,獨自使用權。”另有普明塔院3000平方米土地使用證明尚在辦理過程中。土地合計13654.1平方米。

          1997年秋爽法師離寺去昆山市籌建華藏寺,1999年回寺繼續任監院。

          1998年,性空法師當選為蘇州市佛協副會長,同年秋參加玄奘頂骨舍利護送團赴臺灣。

          同年夏季大雄寶殿屋脊倒塌,經搶修竣工。普明寶塔四周,四座青銅臥獅安裝完畢。

          2001年,先后完成翻建弘法堂、整修上客房與齋堂、大修藏經樓等工程。立性空法師書《楓橋夜泊》詩碑于鐘房南側。臺灣信士溫送珍及家屬獻大香爐一只,由上海交通大學中華青銅公司制作,重約5噸,置天王殿后側空地。

          藏書萬冊以上的圖書館正式開放;檔案室升為“市一級先進”單位;全寺推行電腦聯網現代化管理。有586電腦5臺,噴墨打印機5臺,激光打印機1臺,掃描儀1臺;彩電10臺;電話7部,傳真機1部。接待在蘇州參加APEC財長會議的各國貴賓。

          因寺貌更新,全年接待游人香客約150萬人次,與改革開放初期的1980年47萬人次相比,增加3倍多。現有寺僧38人,職工92人,共130名人員。至當年底,已連續舉辦過23屆“除夕聽鐘聲活動”,有5萬余人參加。

          [寺院勝景]

          楓橋古鎮位于大運河(此段今稱上塘河)、古驛道與楓江的交匯處,沿河灣形成兩條市街——楓橋大街和寒山寺弄,隨河成市,因水成街,依寺成鎮,具有獨特的水鄉風韻。

          普明塔院位于藏經樓的后面,是近年來新拓建的院落,平面呈“回”宇形,普明寶塔就坐落在塔院的中央。院中建筑造型古雅,斗拱粗碩,吻獸雄壯,出檐深遠,具有濃郁的唐代建筑風格。

          在藏經樓南側,有一座六角形重檐亭閣,造型輕盈,輪廓優美,這就是以"夜半鐘聲"名聞遐邇的鐘樓。樓底中央,立程德全撰《重修寒山寺記》碑,清宣統三年(公元1911年)道州何維樸書,長洲周梅谷刻。碑陰刻宣統二年張人駿、程德全撰《募修寒山寺啟》及捐資者姓氏。清光緒三十二年(公元1906年),江蘇巡撫陳菱龍督造的鐵鑄巨鐘就懸掛在樓上。巨鐘有一人多高,外圍需三人合抱,重達兩噸。鐘聲宏亮悠揚,馀音裊裊。

          大雄寶殿南側有一圓洞門,上有隸書磚雕門額“性空世界”。透過門洞,可以看到著名的鐘樓,形成絕妙的對景。 在“性空世界”磚額上方的檐脊立有一尊塑像,頭戴破僧帽,身披破衲衣,手執破蕉扇,嘴角歪斜,癡癡顛顛,四周祥云繚繞。一望而知,是圣僧俠侶濟公。據《天臺山方外志》、《凈慈寺志》等書記載,濟公名道濟,字湖隱。父親李茂春,是宋高宗李駙馬的后裔。母親王氏,夢吞日光而生濟公。十八歲時,父母相繼雙亡,便跟隨靈隱寺高僧瞎堂禪師,落發出家。濟公平時瘋瘋癲癲,嗜食酒肉,寺里的眾僧都指責他。瞎堂卻說:“佛門廣大,難道容不得一個顛僧?”從此眾人就稱他濟顛。瞎堂圓寂后,濟顛來到凈慈寺。南宋嘉泰四年(公元1204年)的一天晚上,濟顛似醉非醉,繞著長廊急切呼喊,但眾僧不能聞其聲,只覺得莫名其妙。不一會兒,大火勃發,佛寺一片火海,雄樓杰閣化為灰燼。濟顛自行募疏,重建寶剎。他化緣來到嚴陵,將自己的袈裟展開來,竟然籠罩諸座青山,山上的高樹巨木隨即拔起,順流浮江而出。濟顛告訴眾寺僧,建寺用的木材已經運抵香積井中。六名壯漢費了九牛二虎之力才將巨木一一勾勾出,堆積如山。監寺要酬以錢兩,濟顛連忙推辭道:“我乃門甲神,豈要你的酬勞?”說罷,御風而去。五年后濟真法師圓寂。臨終前索筆書偈一首云:

          六十年來狼籍,東壁打倒西壁。

          如今收拾歸來,依然水連天碧。

          寫畢,擲筆而逝,葬于杭州虎跑。

          大雄寶殿是寒山寺正殿,雄峙臺基之上。大殿面闊五間十八點五米,進深四間十四米,高十二點五米。單檐歇山頂,飛甍崇脊,檐角舒展。正中三間有露臺前伸,四周繞以漢白玉桿,飾以蓮花寶座、海棠等圖案,雕琢極其精細。露臺中央設有爐臺寶鼎,鼎上鑄有“大化陶镕”、“百煉金剛”、“大清宣統三年”、“重建寒山寺造”等字樣。鼎內終日香煙繚繞,使寺院平添寧靜安謐的氣氛。 殿宇門楣上高懸“大雄寶殿”匾額,由謝孝思所書。殿內庭柱上懸掛著中國佛教協會會長趙樸初居士撰書楹聯:

          千馀年佛土莊嚴,姑蘇城外寒山寺;

          百八杵人心警悟,閻浮夜半海潮音。

          寒山寺照墻像一道屏障聳立山門之前,朝西臨河而立,上置脊檐,飾有游龍,氣勢非凡。黃墻上嵌有三方青石,上刻“寒山寺”三字,鐵劃銀鉤,筆力雄峻,款署“東湖陶濬宣書”。陶濬宣(公元1849——1915年),原名祖望,字心云,號稷山居士,浙江會稽(今紹興)陶堰人。光緒二年(公元1876年)舉人,精詩詞,亦工畫人物,曾任廣東廣雅書院山長。其間接觸國內革命志士和海外愛國華僑。光緒三十二年(公元1907年),秋瑾被害,他振筆疾書,上萬言奏折,斥責浙江巡撫張曾敭草菅人命,義正詞嚴,為士林所敬重。

           [當今住持]

          秋爽法師,字果凈,俗姓孫,1967年9月20日出生,江蘇省海安縣丁所鄉人。1984年初中畢業后,投蘇州寒山寺,依性空法師剃度出家,次年考入中國佛學院靈巖山分院系統學習,在校期間(1986年5月)于南京棲霞古寺受具足戒。1987年7月佛學院畢業后,留靈巖山寺任照客,次年2月轉入寒山寺,歷任知客、副寺等職。1990年7月出任監院,主管內務與基建,篤行職守,協助性空方丈建普明寶塔,完善寺院設施,推行現代化管理,頗見成效。

          1997年去昆山主持華藏寺擴建工程,任監院。1998年10月5日,曾在亭林公園見到江澤民主席,并合影留念。

          1999年春因工作之需,復回寒山寺任監院。2006年8月,經性空法師的推薦,逐級上報,中國佛教協會批準,秋爽法師接任方丈。秋爽法師修學勤勉,道心堅定,積極協助性空方丈,搞好寺院的管理,不斷完善建筑設施,為充分發揮寺院的宗教文化旅游功能作出了自己的努力。他接任寒山寺方丈,體現了黨的宗教信仰自由政策的進一步落實,蘇州愛國愛教中青年教職人員的健康成長。他師承書法,其書法作品在國內外賽展中獲得好評。現為江蘇省佛協理事、蘇州市佛協副會長、昆山市佛協會長、蘇州市政協委員。

          2006年底,蘇州市民族宗教事務局,蘇州市佛教協會經過討論研究,決定請寒山寺方丈秋爽大和尚兼任重元寺住持。2007年3月,以秋爽大和尚為首的僧團正式進駐重元寺,全面開展佛教法務與寺院佛教文化建設,成就一個佛、法、僧三寶具足的佛教道場。

          [交通通訊]

          地址:江蘇省蘇州市寒山寺弄24號

          郵編:215008

          電話:+86-512-65336634

          網址:www.hanshansi.org

           

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