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          文明和合,和合文明;普天同歡,世界大同——高志其先生聯合國之行有感

          2017年06月08日 09:19:00 高士其科普 點擊:0

          中國著名學者、辭賦家高志其先生2012年5月3日與聯合國副秘書長南威哲先生會見中暢談了和合文明、世界大同問題,發人深思,給人啟迪,對于人們認識當前國際大勢,明辨人類去從,具有全球利益和共同抉擇性的重大意義。

          高志其為中國著名科學家、科普作家、教育家高士其之子,中國科學技術發展基金會高士其基金管委會秘書長,中國傳統文化促進會副會長,長期致力于思維科學、哲學、大文化研究。在其大量的論著、演講、辭賦作品中,始終奏鳴著一種宗教、哲理、信仰與人類心靈的最強音——和平,和合,普天同歡,世界大同。

          面對廣袤無垠的浩渺宇宙,人的天然視力是十分有限的,人在萬里晴空、十分平靜的海面上,能看到16公里外的船只;在純凈的空氣中,能看見27公里外的燭光;抬頭仰望星空,則能見到幾十至幾千公里的星座……而人對自己的世界,卻往往只看到眼前——利益與偏激遮蔽了視線,但人們卻必須看清遠方,才能正確地選擇道路。

          人世的遠方,就是共同的愿景,就是在不同的信念體系中卻幾乎彼此相同的最終愿景,即高志其先生在與南威哲對話中反復強調的主旋律:和平,和合,普天同歡,世界大同!

          ——他首先述及了中國天臺山國清寺在唐朝出現的兩位充滿歡喜與和睦的僧人——寒山與拾得,他們被稱為“和合二仙”,歷經宋、元、明、清,他們的和合思想與精神在中國逐漸上升為統治階級的主流意識。他認為,中華民族的這一寶貴精神財富,今天也應為當今人類世界的文明和合作出貢獻。因此,他在自己的《世界和合文明祈愿文》中祈愿:“和合文明,文明和合,佛印基伊,世界大同;和合文明,文明和合,人類世界,普天同歡。”

          ——繼而,他展示了贈給南威哲先生的毛筆題詞:“與天地精神相往來,與古今圣賢相往來,與宇宙規律相往來,與時空真諦相往來”,并全文朗誦了他的《我所思賦——風從東來》:“佛陀證道,遙望天際辰星,耶穌祈禱,直至東方拂曉…穆賢創制,可蘭經教,皆開一代之風,而立千秋之業,寓人信仰耳…”并指出:猶太教、基督教、天主教、印度教、佛教都一脈相承,產于東方。但關鍵不在于東方西方,而在于它們共同的思想精髓:“和合文明,文明和合,佛印基伊,世界大同。”為此,他還把不同思想的共同精髓比做一棵枝繁葉茂的參天大樹,“讓它不要再對立、分別、矛盾,讓它成為一體,共同置身于大樹和它本身的繁榮,讓它枝繁葉茂,根深蒂固。”

          ——最后,他引用了中國“和合學概論”作者張立文和日本著名學者湯因比的論述:“我國是一個講求‘和合’文化的國家,主張以和為貴,對各種文化兼容并包”,“中國的和合文化、和合哲學、和合思想與和合精神而言,并因此而形成的中華和合文明,它必將對世界的其他文明起到啟示性的指導意義與引領作用。”他自己也情不自禁地呼吁:“為和諧社會與和諧世界的構建與推動服務,共同迎接一個中華文明璀璨的新紀元的來臨,迎接世界和平、和諧、和合新曙光的出現!”

          鑒于自己的科技哲學學科背景,如果我們都能夠從科技與當代社會發展的角度去體會和思考一下高志其先生的聯合國之行、南威哲對話,我們就會不無驚異地發現:“和合文明,文明和合。佛印基伊,世界大同;”不但是一種可貴的思想、至高的信念,而且是一種睿智的發現、偉大的涅槃——對處于“末日”警告中的危若累卵的地球村來說,對漂泊于能量和暗能量的大海,瞬間即可傾覆的諾亞方舟來說,對人類必須面對的當代現實來說,這幾乎是一種必須立即確立的使命和必須堅決執行的指令!何以見得?

          第一,二戰以來,地球人的自毀能力在爆炸性地增長:1945年的第一朵蘑菇云是2萬噸級的原子彈,瞬間殺死20萬人,整個廣島七八年寸草不生;1952年的第一顆氫彈把毀滅力在7年中提高了800倍!可以立時毀滅一個中等國家!現在,全球每人可分配3噸炸彈!地球人的自毀能力是3萬次!核裁軍之前,最高曾達12萬次!可是,多年的艱難的裁軍成果,完全可以在相互翻臉的第一個禮拜就能直線上升到超越一切歷史水平!

          第二,核武器打開了潘杜拉的盒子,打開了人類的死亡之門,就再也無法合上了,只能避免進入。但是,本應“同舟共濟”、已經是生死與共的我們,卻始終在這隨風飄蕩的一葉方舟上暗中較勁,爭強斗狠,擴軍備戰,威懾別人,以爭顯“不怕同歸于盡”的“勇武霸氣”以提高自己的“言論威力”、“國際地位”他們似乎并不知道或并不相信,第三次世界大戰是沒有勝利者的,人們均要在共同的失敗中同歸于盡!

          第三,科學技術的發展已經使全世界的經濟、社會相互依賴,全球區域組織、合作組織的出現,頻繁的政治、經濟、文化、科技交流,已經把世界變成了“地球村”,但卻沒有“村長”和“村委會”;這樣的群體,這樣的生態,能夠長久存在嗎?借言瑪雅人的2012“末日預言”雖不可能準確到年月日,但當代局面下的地球人,還能再堅持生存幾個十年?百年?……自然原因其實并不能直接毀滅人類,但它所導致的人類爭奪、爭勝卻完全能夠在一瞬間導致其難逃的宿命!

          第四,全球性的能源危機、資源掠奪、過度開發、氣溫變暖和環境污染、生態破壞、人口增長、生存條件的惡化也在強烈呼吁必須有一個全球性的、“世界政府”性的國際統一力量來解決這些全球性的問題,而任何一國甚至多國的局部努力,都不可能奏效。地球人的公共生活,已經使整個地球村都牽一發而動全身了。

          第五,二戰中建立的聯合國是人類史上比二戰勝利更加偉大的歷史創舉。一戰到二戰的間隙只有13年,但二戰結束迄今已有67年沒有發生全球性戰爭,聯合國的存在和蘑菇云的毀滅性警告不能不說是最重要的原因。但是,聯合國卻并沒有軍力貫徹自己的意志,沒有警力實現國際法庭的裁決,沒有財力調節全球的經濟,沒有實力維護世界的安寧,人類的命運,究竟何去何從?!

          殘酷的現實、歷史的教訓和人性的弱點都讓在這一葉諾亞方舟上同舟共濟的我們共同把目光投向了遙遠的地平線~希望在那兒能夠有一片廣闊而堅實的土地,使在這艘擁擠而逐漸下沉的小船上的地球人,使疲憊而相互覬覦、仇視、心懷歹意殺心的我們不是一起葬身大海,而是共同得救。

          那兒,在我們幻想出現奇跡的橫梗著的地平線上,竟然真的出現了奇跡,出現了一位越走越近,又越走越遠了的踽踽獨行的老人,他,就是那位偉大科學家,阿爾伯特·愛因斯坦。望著他離去的蝺僂的背影,人們尋找著他剛才似乎彎腰在地上放下的一件什么東西…哦…終于,有人驚喜得喊了起來:這兒有一張紙!上面似乎寫著這位老人家的臨別贈言:“世界政府,等比裁軍,和合相向,世界大同。”

          夜,已經深了;我們無法立即辨識道路,去追蹤他的身影,但,有關他的世界政府的詳細詮釋與說明,卻可以請見附后的一篇文字:《地球村邊的諾亞方舟——愛因斯坦的世界政府》。

          夜色如銀,蟲蝥長鳴;朗月團圞,靜待日升……在此,請讓我們以高志其先生的“世界文明和合祈愿文”暫為我們此夜的心會筆談作結并再次為我們的星球,我們的世界,我們的同舟共濟,我們的休戚與共祈愿:

          世界文明和合祈愿文

          和合文明,文明和合。

          佛印基伊,世界大同;

          和合文明,文明和合。

          人類世界,普天同慶。

               2013年3月16日

          人物介紹

          丁長青

          河海大學公共管理學院哲學系主任。

          1980年10月至1981年2月 中國社會科學院實習研究員

          1981年3月至1982年8月 中央黨校自然辯證法研究班畢業

          1967年4月至1969年9月 交通部三局四處

          1969年9月至1980年9月 云南省鐵路建設公司

          1980年10月至1981年2月 考取中國社會科學院實習研究員,分配于云南社科院

          1982年9月至1986年11月 云南社科院哲學研究所

          1986年12月至今 河海大學社科系、人文學院、公共管理學院、馬克思主義學院

          主要成果:

          1、《科學技術哲學經典導讀》 河海大學出版 2001年9月出版 主編

          2、《科學技術學》 江蘇科技出版社 2003年8月出版 主編

          3、《科技哲學概論》 河海大學出版社 2003年10月出版 第一作者

          4、《科學技術方法》 河海大學出版社 2003年10月出版 專著

          5、《中外科技與社會大事總覽》(320萬字大型文獻) 江蘇省金陵科技著作出版基金;江蘇科技出版社 2006年10月出版 主編

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