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          娓娓翔談:佛教寺院的所有權該歸誰?

          2019年09月04日 11:23:00 來源:覺樹下 作者:高翔 點擊:0

           

          這幾年,各地常常傳出來一些因寺院拆遷鬧出矛盾的新聞,甚至官司。佛教寺院的產權問題,一直受到大眾的關注。在經歷了“文革”的浩劫后,幸存下來的佛教寺院,除了有一部分回到各地佛協手中外,還有一些歸文物局管,有些歸旅游局和園林局管。

          佛教寺院的產權通常沒有在法定的房屋登記管理部門登記,常住人口(僧人)對寺院房屋通常也不擁有產權,所以對寺院房屋產權的性質眾說紛紜。在因公共利益需要征收或拆遷時,產權不清往往會產生矛盾甚至引起訴訟。

          產權不明晰,會導致佛教寺院在開展正常宗教活動時,常常在運作和管理方面出現問題。傳印長老在參加全國兩會時也多次提交了《關于解決佛教寺院的法人地位的提案》。傳印長老表示,因為沒有設立法人,佛教寺院迄今不具備法律意義上的獨立民事主體資格,合法權益得不到有效保證。

          少林寺永信法師在參加全國兩會時,曾經提出“廟宇東家太多,所有權應歸國家”的提案。永信法師認為,廟宇的產權應該歸國家所有,由宗教界相關人員使用。

          明晰寺院產權非常有必要,不過我認為,在現行的所有制體制中,寺院似乎劃為集體所有制更妥當,不過前提是對“集體所有制”的定義內容要做適當修改。因為物權法所謂的集體特指農村集體經濟組織,而非通常意義上所指的具有高度同質性的群體。

          自古以來,佛教寺院的建設來自于幾個方面。一為佛教信眾集體捐建,這種形式占大多數。二為皇家敕建,即皇帝下詔,由國庫開支建設。三為王公貴族大臣甚至太監出資建造。以上三種形式,不管哪一種,出資人都是信仰佛教的信眾。即佛教信眾是建設寺院的出資主體。

          隨著社會與時代的發展,外來的宗教進入中國,信仰不同宗教的人群在總人口中所占比例也各不相同。所以宗教場所的建設和管理也出現群體特征,基督徒管理基督教堂,佛教徒管理寺院,道教信眾管理道觀,伊斯蘭教徒管理清真寺,諸如此類......

          在這種情況下,把佛教寺院劃為國有,或者把基督教堂劃為國有,或者把清真寺劃為國有,似乎都不妥。因為這些宗教場所并不屬于全體人民,而是屬于一部分信教群眾。所以在這種情況下,把產權劃為“集體所有制”似乎更適合。也可以效法國外和港臺地區,賦予宗教團體財團法人的社會地位,宗教場所為財團法人的資產。這樣也可以理順產權關系。

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